Поскольку Библия начинается с описания сотворения в книге Бытие – книге начал – и заканчивается книгой Откровения (которую многие учёные считают последней из записанных книг Библии), изучающие Писания часто необоснованно полагают, что Библия была составлена в хронологическом порядке. Многие исследователи подходят к чтению Библии с такой мыслью, что всё в Писании расположено от «а до я». Поскольку Бытие описывает то, что происходило от начала времени, и она является первой книгой Библии, то все остальные книги Библии идут по очереди, так ведь? В действительности же, то что, в конечном счете, обнаружит усердный исследователь, так это то, что Библия не является книгой повествующей в строгой хронологии. Все шестьдесят шесть книг Библии не расположены в том порядке, в котором они были написаны. Более того, все события, описанные в каждой из книг, также не были записаны в хронологическом порядке.

Подумайте над следующим расположением книг Библии.

• Несмотря на то, что книги Аггея и Захарии были поставлены ближе к концу Ветхого Завета, эти люди пророчествовали в то время когда происходили события из книги Ездры (см. Ездры 5:1; 6:14). Двадцать книг отделяют книги Аггея и Захарии от книги Ездры, несмотря на то, что события, описываемые в каждой из этих книг, происходили в одно и то же время. Очевидно, эти книги не были расположены в хронологическом порядке.
• Несмотря на то, что 2-е Паралипоменон расположено ранее, чем книга Иова, события, записанные в Иова, произошли задолго до того, о чём повествуется во 2-м Паралипоменон. Фактически, если бы Библия была книгой строгой хронологии то события описанные в книге Иова, скорее всего, излагались бы где-то в книге Бытие, после шестой главы (поскольку Иова 22:15-16 является, скорее всего, ссылкой на потоп).
• Кто-то мог бы предположить, что раз 1-е Фессалоникийцам следует в Новом Завете за книгой Деяний, то Лука записал Деяния раньше, чем Павел написал своё первоё письмо церкви в Фессалониках. Однако истина заключается в том, что 1-е Фессалоникийцам было написано за многие годы до того, как была составлена книга Деяний.

В дополнение к тому, что книги Библии расположены не в хронологическом порядке, вдохновенные писатели не всегда записывали информацию в строгой временной последовательности. Необоснованное предположение о том, что вся Библия была записана хронологически, мешает верному пониманию её текстов. Например, Бытие 2:5-25 не продолжает повествование с того, на чём заканчивается первая глава, вместо этого данный отрывок даёт более подробную информацию о некоторых событиях упомянутых в первой главе Библии. (В то время как первая глава книги Бытие записана хронологически, вторая глава построена тематически). Различие в расположении искушений Иисуса записанных Матфеем (4:1-11) и Лукой (4:1-13) объясняется тогда, когда мы понимаем, что как минимум один из них сообщает эти факты не в строгой последовательности. Некоторые также задают вопрос, было ли иссушение дерева совершено до или после очищения Храма. Поскольку Матфей говорит об очищении Храма до проклятия смоковницы (21:12-19), и поскольку Марк помещает очищение после проклятия Иисусом этого дерева (11:15-19), некоторыми делается предположение, что один из двух писателей ошибался. Однако истина заключается в том, что рассказ Матфея больше подытоживает события, в то время как повествование Марка более подробно и упорядочено. Более чёткое изложение событий у Марка показывает, что Иисус дважды ходил в храм. Потому, как заметил Альберт Барнс: «Марк чётче описывает порядок событий и «разделяет» то, что Матфей упоминает вместе» (1997 г.). Итак очевидно, евангелия составлялись не в строгой хронологии жизни Иисуса.

В занятиях с теми, кто очень мало знает о Библии, полезным для них будет пояснить такое расположение Писаний. Осознавая, что многие книги Библии (так же как и события описанные в них) располагаются не по порядку, человеку будет легче усваивать Писания.