Введение

Некоторые религиозные группы заявляют, что им дано право толковать Писания для всех. Другие считают, что Библию можно понять только с чудесной и избирательной помощью Святого Духа, которую Он должен продолжать оказывать, и что такая помощь дана только им. Пожалуй, большинство деноминационных групп считают, что только их толкование Писаний является правильным. Может ли человек с обычными умственными способностями прочитать Библию и понять её послание? Разумно ли считать, что Библия может быть понятна тем, кто читает её слова?

2-е Петра 1:20,21 и толкование

Многие из тех, кто заявляет, что обычные люди не могут понять Библию, неверно используют слова 2-го Петра 1:20,21: «И помните прежде всего о том, что никакое пророчество в Писании не следует толковать самому, потому что пророчества никогда не были произносимы по воле человека, но люди, движимые Святым Духом, говорили от Бога». Некоторые использовали этот отрывок, чтобы утверждать, что обычные люди не способны толковать Писания, но это не то о чём сказал Пётр. В греческом тексте стиха 20 используется глагол гиномай, означающий «появляться» или «происходить». Сам контекст показывает, что Пётр заявляет о том, что Писания не пришли (т.е. не появились) от личных представлений или толкований писателей Библии, но от вдохновения от Святого Духа. Это становится ясным при рассмотрении 20-го стиха в свете 21-го. Данный отрывок касается авторов Писаний и никакого отношения не имеет к способностям читателей их понимать.

Писания были написаны обычным людям

Сама Библия указывает на то, что она должна быть понята обычными людьми. Послания, из которых был составлен Новый Завет, первоначально были адресованы обычным христианам или целым общинам людей. Рассмотрим несколько примеров:

1. «Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, …всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым» (К Римлянам 1:1,7).
2. «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе» (К Колоссянам 1:1,2).
3. «Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2-е Петра 1:1).
4. «Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы» (К Колоссянам 4:16).
5. «Заклинаю вас Господом прочитать сие послание всем святым братиям» (1-е Фессалоникийцам 5:27).
6. «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откровение 1:3).

Книги Нового Завета были написаны обычным членам церкви с той целью, чтобы они их прочитали или чтобы эти книги были прочитаны для них. Божественное наставление гласит: «читайте», «слушайте», «прочтите остальным» и т.п. Таким образом, сами Писания говорят нам, что мы должны их читать лично и ничего не говорится о необходимости толкователя, чтобы их понимать. Божья воля и желание состоят в том, чтобы все те, кто хочет верить и повиноваться Его воле изучали и понимали Его слово самостоятельно.

Отметьте, что Павел сказал в Ефесянам 3:3-5: «…мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко), то вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой, которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым». Павел ясно заявляет, что мы можем понимать написанное им по вдохновению от Святого Духа.

Почему люди толкуют Библию по-разному?

Если Библия в действительности была написана так чтобы быть понятой, почему существует так много различных толкований по всевозможным темам? На это нет простого ответа, но ниже приведены несколько возможных объяснений:

1Некоторые не просили о мудрости

Иакова 1:5 говорит: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему». Бог пообещал помочь тем, кто искренне просят об этом.

Мы, пожалуй, не только часто забываем просить о мудрости, но и просить с правильным мотивом. В Иакова 4:3 говорится: «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». Хотя контекст этого стиха не касается конкретно мудрости, но возможно наши молитвы о мудрости остаются без ответа, из-за того, что в нашем сердце есть нечто негодное.

2Некоторые не ищут истины усердно

Иисус часто говорил притчами, возможно для того, чтобы те, кто по-настоящему желают знать правду, поняли, а остальные нет. Те, которые не искали истины с усердием, слышали только истории и не понимали заключённых в них глубоких истин.

Во 2-м Петра 3:16, Пётр, говоря о писаниях Павла, сказал: «как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». Пётр признает, что некоторые учения Писаний трудны для понимания. Обратите внимание, что искажают их к своей собственной погибели невежды и неутвержденные. Вероятно, они это делают из-за того, что их сердца в действительности не ищут истины Божьего слова. 2 Фессалоникийцам 2:7-12 говорит о посылаемом Богом заблуждении на тех, кто не любит истины. Римлянам 1:28 говорит, что Бог предал некоторых превратному уму.

В противоположность этому, отметьте пример Корнилия в Деяниях 10. Он описан как человек «благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деяния 10:2). Контекст этой главы показывает, что он был человеком, который усердно искал истину, и потому ему была предоставлена возможность её познать (через Петра).

3Некоторые обмануты или введены в заблуждение лжеучителями

Наверно из-за отсутствия любви к истине, некоторые легко поддаются влиянию лжеучений. Во 2-м Коринфянам 11:3,4,13-15 Павел сильно переживал о том, чтобы церковь в Коринфе не была введена в обман теми, кто были «лжеапостолами, лукавыми делателями, принимающими вид Апостолов Христовых».

В Ефесянам 4:14 Павел говорит, что некоторые являются «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». С грустью он заявляет во 2-м Тимофею 4:3,4: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням».

1-е Тимофею 4:1 гласит: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Губительными лжеучениями того времени были иудейское законничество, гностицизм, аскетизм, антиномизм и докетизм.

Примечание: было бы неверно назвать лжеучителем, всякого кто заблуждается в учении. Сравните пример Аполлоса в Деяниях 18:24-28 с лжеучителями из 2-го Петра 2:1-3. Аполлос не называется лжеучителем, потому что его мотивы были чисты, ему просто требовалась помощь в том, чтобы лучше разобраться в истине. С другой стороны, те, кого Пётр назвал лжеучителями, были так названы потому, что они действительно имели неверные мотивы и имели скверный характер.

4Некоторые заблуждаются из-за недостатка образования

Некоторые люди со всей искренностью и честностью пытаются понять чему учит Библия, но не способны верно толковать Писания просто потому, что им не хватает знаний. Часто они не могут верно определить контекст, или не понимают историческую обстановку, либо же допускают какие-либо другие ошибки, в попытке понять изучаемый отрывок.

5Некоторые ищут подтверждения тому, во что они уже верят

Задачей для тех, кто сегодня изучает Библию, является толкование Писания в свете его контекста. Результативное и ответственное изучение Библии требует соответствующей экзегезы, что означает – критического анализа и толкования Писаний, основанных на знании исторической обстановки и значения для первоначальных адресатов.

Однако, некоторые исследователи Библии часто обращаются к Писаниям за тем чтобы найти подтверждение тому в чём они уже утвердились (возможно под влиянием своей культуры или традиционных взглядов в кругу своего общения). Этот процесс в общем называют изогезой, что означает «вчитывание» или вкладывание своего мнения в текст. Несмотря на то, что использующие данный метод толкования могут делать это с самыми искренними намерениями, тем не менее, это является опасной практикой, если человек действительно ищет истину (вспомните пример неверующих иудеев из Римлян 10:1-3 и 1-го Коринфянам 2:8). Нам следует быть похожими на христиан из Верии (Деяний 17:11), которые исследовали Писания ежедневно, чтобы удостовериться, что им говорят истину.

6Некоторые используют другие методы толкования (герменевтику)

Не все придерживаются одинаковых методов толкования (несмотря на признание авторитета Писаний):

• Некоторые считают, что приемлемо почти всё, что конкретно не осуждается в Писании, другие же держатся того, что если что-то не упомянуто и не позволено в Писании, то это НЕ приемлемо.
• Одни принимают авторитет заповедей, примеров и неизбежных выводов, в то время как остальные колеблются признавать и требовать чего-либо, что выходит за рамки прямых и связанных с этим заповедей.
• Одни считают, что всё в Писании следует толковать буквально, в то время как другие полагают, что некоторые слова носят образный характер. Т.е. нет общего согласия в том, что является буквальным, а что образным (к примеру, книга Откровения).
• Некоторые считают, что заповеди или примеры непосредственно относятся к людям и к культуре ранней Церкви, в то время как другие хотят применять их к людям всех времён (говорение на языках, мытьё ног и т.п.)
• Некоторые воспринимают Новый Завет как писаный закон и подчёркивают важность соблюдения всех нюансов его заповедей и примеров. Другие верят в то, что писания Нового Завета не предназначались для того, чтобы использоваться в качестве письменного свода законов, вследствие чего смотрят на общие принципы, содержащиеся в Писаниях.

Заключение

Христиане считают Библию непогрешимой, но самих себя, безусловно, такими не считают. Когда мы как люди пытаемся толковать Библию, мы порой не делаем, так как этого хотел бы от нас Бог. Одни, несомненно, толкуют Писания точнее других, но вряд ли чтобы кто-нибудь постиг в совершенстве все нюансы учения (см. Иакова 3:1,2). И хоть остаются некоторые сложные для понимания вопросы, но то, что действительно необходимо для спасения и примирения с Господом – искренние люди, ищущие правды, могут ясно и легко понять.

У христиан, скорее всего, всегда будут различные взгляды на многие вопросы. Но давайте помнить увещание Павла записанное в Римлянам 14:1,13,19:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. …Не станем же более судить друг друга, …не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну. … Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию». К Римлянам 14:1,13,19