В Псалме 41-ом, в стихах 2-ом и 3-ем, недвусмысленно говорится о том, что у человечества имеется инстинктивное желание к поклонению Богу, к богослужению: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие!»
Давайте обратим особое внимание, что автор Псалма жаждет «…живого Бога…» (Стих 3-ий). Конечно же, это Тот, Которому каждый из нас жаждет поклоняться. И всё же, как нам известно, во всём мире многие люди поклоняются богам, созданным самими людьми, и таким образом эти люди обманывают сами себя.
О таком самообмане нас предупреждает Павел в Послании к Колоссянам 2:8: «Смотрите, (братия,) чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». Осознавая необходимость поклонения единому, истинному и живому Богу, мы обратим наше внимание на то, как, каким образом нужно поклоняться, служить Богу. Как вы сами поклоняетесь Богу? Что это за поклонение:
- Угодно ли оно Богу?
- Требует ли Он такого поклонения?
- Приемлемо ли такое поклонение Ему?
Или же это не имеет вообще никакого значения?
- Выделяет ли Он какое-либо поклонение?
- Спрашивает ли Он или даже требует, чтобы соблюдались определённые аспекты богослужения?
- Eсть ли что-то в таком поклонении, что Им отвергается?
Ответ на вопрос, имеет ли это вообще какое либо значение, мы увидим совершенно ясно в следующих нескольких стихах! Первый из них в Иоанна 4:24: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». В нём ясно говорится, что если кто-то хочет действительно поклоняться Богу, у него должно быть правильное отношение к этому, и это отношение должно основываться на истине (Иоанна 17:17; 2-ое к Тимофею 2:15; 3:16,17). Если что-то в нашем богослужении не основывается на «истине», то такое служение напрасно! Второй отрывок мы найдём в Матфея 7:21-23: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Пожалуйста, обратите внимание на следующие важные пункты этого текста:
- Не все те, кто объявляют, что они следуют Христу и поклоняются Ему, приемлемы для Него!
- Cледовательно, имеется напрасное или тщетное поклонение.
- И такое поклонение называется Христом «беззаконием».
- И вне зависимости от искренности людей, поклоняющихся таким образом Христу, Он «не знает их».
Эти вдохновенные слова очень быстро проясняют рассматриваемый нами вопрос для тех, кто их правильно понимает. И всё же до сих пор в мире существует неправильное понимание приемлемого Богу поклонения. На три таких неправильных точки зрения мы обратим внимание далее.
Вся жизнь – богослужение
Есть люди, которые, желая сделать богослужение более современным и привлекательным, провозглашают, что «вся наша жизнь – богослужение». Если это истинно, то нам не стоит вообще быть заинтересованными в любом виде «официального богослужения»; человек мог бы попросту следовать своим желаниям, куда бы они его не вели. Однако краткое изучение Слова Божия показывает ошибочность утверждения таких людей. Пожалуйста, серьёзно подумайте над следующим примером.
Отрывок из Матфея 7:21-23, который мы только что рассмотрели, убедительно доказывает ложность концепции «вся жизнь – богослужение». Если вся жизнь – богослужение, тогда почему были отвергнуты «…многие чудеса…»? Не потому ли, что подобные деяния были «чудесами» только для тех, кто совершал их; но они не были таковыми для Бога! Вспомните, что Он даже «не знал их», то есть этих людей.
Когда Авраам, следуя указаниям Божиим, пошёл в землю Мориа для принесения Исаака в качестве жертвы сожжения, он сказал своим сопровождающим: «…останьтесь вы здесь с ослом; а я и сын пойдём туда и поклонимся, и возвратимся к вам» (Бытие 22:1-13). Если вся жизнь – богослужение, что тогда означает сказанное Авраамом? Ведь тогда бы не было нужды идти кудато для поклонения, так как эти люди постоянно бы находились в поклонении.
Филипп встретил ефиопского евнуха, едущего в своей колеснице, и учил его о Христе (Деяния 8:26-39). А где до этого был этот евнух? – в Иерусалиме. А почему он приезжал туда? – поклоняться Богу! Конечно же, этот ефиоп не верил в то, что вся жизнь есть богослужение, иначе он бы не предпринимал такого долгого путешествия в Иерусалим. Филипп, вдохновенный оракул, преуспел в обучении этого человека Христу; тот повиновался спасительной Благой Вести и был крещён для освобождения от грехов. Однако он нигде даже и не намекает на то, что вся жизнь – богослужение. (Какую возможность он пропустил, если бы это было так).
Павел семь дней ожидал в Троаде для того, чтобы поклониться Богу со всеми святыми в первый день недели (Деяния 20:6,7). Если бы вся жизнь была богослужением, он бы не ожидал так долго. Зачем же он задержался в городе?- потому что он не мог бы поклоняться Богу с теми людьми и принять участие во всех частях богослужения, если бы не задержался там.
Часто для понимания необходимо только немного здравого смысла. Именно так обстоит дело и в этом случае. Учитывая, что Бог никогда не считается с прихотями людей, разве не глупо думать, что наша обыденная деятельность является богослужением? Поклоняется ли кто-либо Богу во время принятия душа, пользования туалетом и так далее? Конечно же нет! Но так должно бы было быть, если вся жизнь была бы богослужением. Некоторые сторонники этой концепции могут провозгласить: «Но это совсем не то, что мы имеем в виду». И всё же, мы указали на некоторые события в нашей ежедневной жизни. Следовательно, если «вся жизнь – богослужение», эти случаи также должны быть включены в него!
Богослужение не упорядочено
Другая распространённая точка зрения по богослужению заключается в том, что богослужение не упорядочено или не регламентировано. Если её принять, то богослужение, его порядок может осуществляться по прихоти любого человека. Эта точка зрения очень близка по смыслу к той, которую мы только что обсудили. И раз это так, она явно противоречит заповедям и нормам, установленным Библией.
В книге Екклесиаста, глава 12, стих 13-ый, заповедано следующее: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». В дословном переводе «всё для человека» с языка оригинала имеется значение «в этом вся обязанность человека». Но как можно соблюдать заповеди Божии в отношении богослужения, если в нём нет установленного порядка? Ясно, что так поступать нельзя! Налицо явное противоречие. Подумайте также над следующим:
Вспомните Аарона и израилитян (Исход 32:1-28). Моисей поднялся на гору для получения закона Божиего. Пока он отсутствовал, люди принудили Аарона сделать золотого тельца, которому они хотели поклоняться. В ответ на их действия Господь назвал этот народ «жестоковыйным» (стих 9-ый). Они были наказаны за это (стих 20-ый) и должны были доказать свою верность Богу (стих 26-ой и 27-ой), так как они проявили неверие своим ложным поклонением. Результатом наказания за ложное поклонение была смерть около трёх тысяч человек. Эти люди погибли из-за того, что нарушили порядок богослужений.
А вот что говорится в книге Левита, глава 10, стихи 1-ый и 2-ой: «Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им. И вышел огонь от Господа, и сжег их, и умерли они пред лицем Господним». «Огонь чуждый» – другой огонь – ведь это пустяк с точки зрения человека! Однако они были уничтожены этим огнём, Бог показал им, что для Него это не пустяк! И если бы сыновья Аарона могли говорить сейчас, разве они согласились бы с тем, что в богослужении нет установленного порядка?
Иеровоам «…произвольно назначил…» свой собственный порядок богослужения для того, чтобы люди повиновались ему (3 Царств 12:25-33). Было ли это приемлемо Богу? Он даёт ясный ответ Своей реакцией на такое поклонение. Он осудил не только действия Иеровоама, но и всех тех, кто поклонялся ему неправильно (3 Царств 13).
Из этого очевидно, что Бог даёт чёткий порядок богослужения, этот порядок установлен Его Божественным Словом! Он говорил о нём во времена патриархов (Бытие 4:3-7; Евреям 11:4). Он говорил об этом во времена Моисеевы (Исход 32:1-28). Он говорит об этом во времена Христовы, то есть и в наше время.
Изучая Новый Завет, мы узнаём сегодня о чётком порядке богослужения, о том поклонении, которое угодно Богу. Всё остальное мы должны отвергать, если хотим избежать судьбы тех, о которых говорится в Евангелии от Матфея – мы не должны поступать незаконно.
Богослужение-представление
Есть и такие люди, которые считают установленный Богом порядок богослужения «скучным». По их мнению он не «вдохновляет» людей. Он не привлекает внимание людей. Поэтому они провозглашают: «Если богослужение не изменить, если не сделать его более привлекательным, современным, церковь потеряет молодое поколение». В основе богослужения-представления лежит именно эта точка зрения. Совсем недавний пример: в центре «святилища» одной из религиозных сект находится сломанная машина с разбросанными вокруг неё окровавленными телами. Из того, что там говорилось, я понял, что это была программа «богослужения».
Представители этой концепции считают, что нет ничего плохого в шутках, насмешках если они произносятся там, где надо и вовремя. Они полагают, что и в этих случаях можно научить многому хорошему и познать это хорошее. Однако поклонение Богу – это не просто соответствующее время и место!
Если человек начинает желать подобного «богослужения», это значит, что он забыл об объекте поклонения. Центром, объектом приемлемого богослужения является Бог. Иисус подтверждает это Своим ответом Сатане, который пытался заставить Его преклониться перед ним. Вот ответ Иисуса: «…отойди от Меня, сатана; ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матфея 4:10).
Как мы уже ранее подчёркивали, приемлемое богослужение обязательно включает в себя повиновение определённым предписанным нормам, правилам. Мы должны изливать наши души, восторгаясь Божеством. Поэтому, если люди при богослужении пытаются устремить внимание на себя вместо того, чтобы устремлять его к Богу, они глубоко ошибаются. Но ведь именно так и происходит при «богослужении-представлении»! Каким бы это представление не было: с участием хора, солистов, драматических групп и так далее. Представление всегда остаётся представлением, это развлечение, а не богослужение.
При богослужении важно также наше отношение к нему. Иисус провозглашает: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Матфея 6:1). Он иллюстрирует эту истину упоминанием о таких проявлениях набожности как милостыня, молитвы и говение (пост). Он также осуждает тех, кто поклоняется на виду у всех людей для того, чтобы привлечь внимание к себе; Он называет таких людей «лицемерами» (Матфея 6:2,5,16).
Если у человека неправильное отношение к богослужению, часто и его движущие мотивы становятся ошибочными. Он не видит того, что угодно Богу. Он начинает обращаться к себе, к тому, что удовлетворяет его самого. Именно так и произошло с теми, к кому обращался Христос, и Он убедительно это показывает. Понимаете, Иисус знал о том, что эти люди будут видны в их поклонении Ему. Он просто указывал им на то, чтобы их свет светился перед людьми, «чтобы они видели ваши добрые дела…». Однако цель всего этого заключалась в том, чтобы люди «…прославляли Отца вашего Небесного», а не возвеличивали себя (Матфея 5:16), а ведь именно так те люди и поступали, возвеличивали себя. Если мы устремляем свет свой на наше собственное удовлетворение, мы не возносим нашего почитания Богу!
Утверждение сторонников «богослужения-представлеия» заключается в том, что подобное богослужение воистину восхваляет Бога. Однако это совсем не так. Восславлять Господа – значит повиноваться воле Его (Иоанна 14:15). «Если вы любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Выше уже говорилось, что воля Его по вопросу нашего поклонения Ему выражена совершенно ясно! И изменять Его волю на нашу собственную в богослужении или в жизни вообще значит не приносить славу Богу!
Заключение
На протяжении всей истории Бог требует от человека самого лучшего при поклонении Ему! Жертвы нечистые всегда отвергались, как отвергался и тот, кто приносил их (Исход 12:5; Левит 22:20; Второзаконие 15:21; 17:1). Люди нечистые, запятнанные не могли приближаться к Богу (Левит 21:17,21).
Это относилось даже к Иисусу! Он не мог быть запятнанным, если Он должен был исполнить Свою миссию и быть угодным Отцу Своему. И действительно, Он был незапятнанным. Те из нас, кто повиновался Ему, следовательно, искуплены «драгоценною кровью Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петра 1:19).
Это также должно относиться и к Церкви! Вот что говорится в Ефесянам 5:25-27: «…Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить её Себе славною Церковью, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна». Те, кто отвергает Божий порядок богослужения, даже если они повинуются Ему во всём остальном, не будут приняты Им из-за своих пороков.
То, что приносит удовлетворение нам, не всегда угодно Богу! И осознавая эту истину, давайте искренне стремиться к совершению только того, что угодно Ему, в нашем богослужении также как и во всей нашей жизни!