Парад мнимых евангелий, которые притязают на то чтобы изменить фундаментальные положения христианской веры, бесконечен. Совсем недавно один фрагмент папируса написанный на коптском языке и датируемый четвёртым веком всколыхнул общественность. Среди его восьми cильно выцветших строк есть две фразы, «Иисус сказал им, Моя жена…» и вторая провокационная фраза, как считается, говорит, «она сможет стать моей ученицей» (Гудстейн, 2012 г.). 

Неважно насколько необоснованным и шатким является данное свидетельство, либеральные учёные и атеисты будут похваляться любым, что может дискредитировать Христа и христианство. Несмотря на то, что даже ведущий эксперт по изучению данного фрагмента, историк Гарвардской Школы Богословия Карен Кинг постоянно предостерегала, что этот папирус «не следует использовать как доказательство того, что Иисус, историческая личность, был в действительности женат. Данный текст, скорее всего, был написан спустя несколько веков после смерти Иисуса, а все другие ранние, исторически надёжные христианские документы молчат по данному вопросу» (Гудстейн, выд. добавл.).

Много христиан и нехристиан не понимают, того факта, что надёжность и достоверность христианства по большому счёту не зависит от археологических открытий. Если можно доказать, что Библия обладает всеми атрибутами богодухновенности, демонстрируя этим своё Божественное происхождение, то никогда не будет обнаружена такая находка которая бы противоречила этой истине. Если какая-либо рукопись или находка якобы это делает, то она либо была неверно истолкована, либо неверно понята. Поскольку нам известно, что Библия является вдохновенным Словом Бога (основываясь на тщательном и подробном анализе присущих ей свойств – см. раздел «Вдохновение Библии» на apologeticspress.org), то нам известно и то, что Иисус никогда не был женат, как показывает это Новый Завет. (Примечание: Это не говорит о том, что католическая идея безбрачия подтверждается Библией, совершенно нет. См. Пинедо, 2008, стр. 60сс).

Более того, правда заключается в том, что тексты лежащие в основе Нового Завета были проверены и удостоверены много лет тому назад. Существующая издавна наука текстология предоставляет обильное подтверждение надёжности текста Нового Завета. На протяжении последних двух веков все рукописные свидетельства были тщательно исследованы и, в результате, полностью подтвердили целостность, подлинность и точность Библии. Предвзятые профессора университетов уклоняются от того чтобы довести до ведома своих студентов, что подавляющее большинство текстовых разночтений состоит из незначительных вопросов, которые не влияют на спасение и не изменяют никаких основных учений Нового Завета. Даже те разночтения, что могут казаться доктринально важными, относятся к вопросам, которые освещаются в других местах Библии, подлинность текстов которых не вызывает сомнений. Т.е. нет угрозы ни одному из важных положений христианского учения. К тому же, комплексный разбор текстов снимает подавляющее большинство мнимых противоречий (напр. Метцгер, 1978 г., стр. 185). Человек может быть твёрдо убежден, что мы имеем Библию в том виде, в каком её задумал Бог.

Ведущие текстологи мира подтверждают данное заключение. Сэр Фредерик Кеньон, проработавший долгое время директором и главным библиотекарем в Британском Музее, чья учёность и компетентность в текстологии мало с кем может сравниться, сказал: «Как подлинность, так и общая целостность книг Нового Завета могут считаться окончательно установленными» (Кеньон, 1940 г., стр. 288). Покойный Ф.Ф. Брюс, долгое время преподававший Критический анализ Библии в английском университете г. Манчестер, заметил: «Разночтения, относительно которых у текстологов Нового Завета ведутся споры, не влияют ни на один вопрос, связанный с историческими фактами или христианской верой и практикой» (1960 г. стр. 19,20). Дж. В. МакГарви объявленный Лондон Таймс «опытнейшим библейским учёным на земле» (Бригенс, 1870 г., стр. 4), добавил: «Вся ценность и авторитет, какой имели эти книги при написании, по-прежнему принадлежат им» (1956 г., стр. 17). И выдающиеся текстологи Уэсткотт и Хорт расставили всё на свои места, когда сказали:

Поскольку предметом текстологии является анализ разночтений и отделение подлинных текстов от искажений, дискуссии по текстологии почти неизбежно затмевают тот простой факт, что эти вариации это всего лишь вещи второстепенного значения по сравнению с принципиально единым и тождественным текстом Писаний. В Новом Завете, в частности, трудно избавится от сильного чувства того, какой вес носят для всего текста те слова, что подвержены вариациям, что, в большинстве случаев, связано с присущей им важностью. Потому не будет преувеличением чётко заявить, что великое множество слов Нового Завета стоит выше всяких текстологических разборов, поскольку они не являются разночтениями и требуют того чтобы их просто с пониманием переписывали (1964 г., стр. 564, выдел. добавл.).

Отмечая, что дал опыт двух столетий изучения и обсуждения, эти ученые заключили: «Те слова, которые по нашему мнению вызывают сомнения, с трудом могут составить даже одну тысячную от всего Нового Завета» (стр. 565, выд. добавл.).

Подумайте над следующим. Люди, которые буквально проводили свои жизни над древними греческими рукописями Нового Завета, посвящая свои жизни дотошному и нудному анализу свидетельств, со знанием языков оригиналов, не имея равных себе в опыте и квалификации, пришли к выводу, что Библия была передана точно. Никакой обрывок папируса, написанный спустя двести с лишнем лет после описываемых в нём событий не может перечеркнуть двухсотлетней работы учёных, все их научные исследования и проверки – не говоря о богодухновенном свидетельстве самой Библии, которая свидетельствует против этого папируса.